Divine Justice from the Perspectives of the Twelver Shi’ism and the Isma’ilism

جستارهایی در فلسفه و کلام

Article 1, Volume 49, Issue 2 - Serial Number 99, November 2017, Pages 9-33   

Document Type: Original Article

DOI: 10.22067/philosophy.v49i2.64463

Authors

Sayyedeh Suzan Anjomerooz^* ; Naser Gozashteh

Tehran University

Abstract

Some of the philosophical teachings of the Qur’an are about God and His Attributes. The Shi’ism has rated justice as one of the Attributes of God on the rank of principles of religion; because it was on the issue of justice that the rational Shi’as have always had disagreement with the Sunnis. Does Divine justice, however, enjoy equal status among different Shi’a denominations? Justice has been studied on different levels in the works of the Twelver Shi’a scholars; but the Isma’ili works have been studied very briefly and implicitly. In this comparative study, it has been attempted to identify and analyze the
status of Divine justice and its peripheral discourses, such as rational good and evil and God in Twelver Shi’ism and Isma’ilism from the
perspective of the influential thinkers. With respect to the intellectual capabilities of Shi’ism, the issue of Divine justice emerges from within the discourse of determinism and free will because there is direct correlation between belief in determinism and justice on one hand and belief in free will and negation of justice, on the other. From a historical point of view, from the period of Fatimid Isma’ilis, in which the status of Imam was exaggerated, until the Alamut Isma’ilis, degrading the concept of Imam caused the degrading of the Isma’ilis’ rationalism; they distanced from the rational good and evil and thus dealt less with Divine justice. Being under the influence of the two main elements of “Anti-rational prestige of education principle” and “association with Sufism”, Isma’ilism places too much emphasis on the role of Imam in the creation system, in education and guidance, in political and social issues, in interpretation of sharia, in his infallibility and being the Lord of Resurrection (Qāʼim al-Qiyāma). One of the most important findings of this research is that because of this very exaggeration in “learning” from the Imam and impressionability from “Sufism” in specific periods, the Isma’ilism has inclined toward legal good and evil and has distanced from the basic teachings of the Twelver Shi’ism based on the principality of justice, reverence for intellect, and human free personality.
.

Keywords

Divine justice; rational good and evil; Twelver Shi’ism; Isma’ilism; principle of instruction; Sufism

References

ابوجمال، نادیا، اسماعیلیان پس از مغول، ترجمه محمود رفیعی، انتشارات هیرمند، تهران، 1382.

ابوجمال، نادیا ، بقای بعد از مغول: نزاری قهستانی و تداوم سنّت اسماعیلی در ایران، ترجمه فریدون بدره‌ای، فرزان‌روز، تهران، 1382.

اخوان ‌الصّفا، دادخواهی حیوانات نزد پادشاه پریان از ستم آدمیان، ترجمه عبدالمحمّد آیتی، تهران، نی، 1382.

اخوان ‌الصّفا ، رسائل، المجلّد الأول القسم‌الریاضی، بیروت، دار صادر، بی‌تا.

اخوان ‌الصّفا ، رسائل، المجلّد الثالث الجسمانیات الطبیعیات و النفسانیات العقلیات، بیروت، دار صادر، بی‌تا.

اخوان ‌الصّفا ، رسائل، المجلّد الثَانی الجسمانیات الطبیعیات، بیروت، دار صادر، بی‌تا.

اخوان ‌الصّفا ، رسائل، المجلّد الرَابع العلوم الناموسیه الإلهیه و الشرعیه الدینیه، بیروت، دار صادر، بی‌تا.

آمیر، پل، خداوند الموت: حسن صباح، ترجمه ذبیح‌الله منصوری، تهران، چاپ سی‌وچهارم، 1379.

بغدادی، عبد القاهر ابن طاهر، الفرق بین الفرق، ترجمه محمدجواد مشکور، تهران، کتابفروشی اشراق، 1367.

بنیاد دایره المعارف اسلامی، دانشنامه جهان اسلام، تهران، بنیاد دایره المعارف اسلامی، 1380.

پاپکین، ریچارد، و آوروم استرول، کلیّات فلسفه، ترجمه سید جلال‌الدین مجتبوی، تهران، حکمت، 1360.

تارم، میثم، تاریخ و عقاید اسماعیلیه آقاخانیه، کرمان، مرکز کرمان‌شناسی، 1381.

تأمر، عارف، اسماعیلیه و قرامطه در تاریخ، ترجمه حمیرا زمرّدی، تهران، جامی، 1377.

جان‌احمدی، فاطمه، ساختار نهاد دینی فاطمیان در مصر، تهران، علم، 1388.

خراسانی‌فدائی، محمدبن زین‌العابدین، تاریخ اسمعیلیه، تصحیح الکساندر سیمیونوف، تهران، اساطیر، 1362.

خمینی، حسن، فرهنگ جامع فِرَق اسلامی، تهران، اطلاعات، 1389.

دفتری، فرهاد، تاریخ و اندیشه‌های اسماعیلی در سده‌های میانه، ترجمه فریدون بدره‌ای، تهران، فرزان‌روز، 1382.

دفتری، فرهاد ، تاریخ و سنت‌های اسماعیلیه، ترجمه فریدون بدره‌ای، تهران، فرزان‌روز، 1393.

دفتری، فرهاد ، مختصری در تاریخ اسماعیلیّه، ترجمه فریدون بدره‌ای، تهران، فرزان‌روز، 1378.

سروش، عبدالکریم، «علیت و عدالت نزد مولوی»، مجله کیان، شماره 15، سمینار اخلاق و عدالت و حقوق بشر، دانشگاه نیویورک، 1372، 25-27.

شریعتی، علی، شیعه (مجموعه آثار)، سحاب کتاب، تهران، 1358.

شریف رضی، محمد بن حسین، نهج‌البلاغه، ترجمه سید جعفر شهیدی، سازمان انتشارات و آموزش انقلاب اسلامی، تهران، 1368.

شریف، میرمحمد، تاریخ فلسفه در اسلام، تهران، نشر دانشگاهی، 1362.

شهرستانی، محمدبن‌ عبدالکریم، الملل و النحل، ترجمه افضل‌الدین صدر ترکه اصفهانی، تصحیح سیّد محمدرضا جلالی نائینی، تهران، اقبال، 1350.

شیخی زازرانی، داود، و فاطمه براتی احمدآبادی، «اعتقادات امامیه در کلام علامه مظفر: کاوشی بر محور عقائد الامامیه»، هفت آسمان، دوره 38، شماره 52، 1390، صص 141 تا 166.

صدر حاج سید جوادی، احمد، دائره المعارف تشیع، تهران، نشر شهید سعید محبّی، 1384.

طباطبایی، محمدحسین، تفسیر المیزان، قم، مؤسسه النشر الاسلامی، بی‌تا.

علامه الحلی، حسن بن یوسف، کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد، ترجمه ابوالحسن شعرانی، تهران، اسلامیّه، 1351.

علمی، محمدکاظم، «محوریت اصل عدل در کلام شیعه امامیه»، آینه معرفت، شماره 15، 1387، صص 123 تا 152.

علی‌اکبریان، حسنعلی، قاعده عدالت در فقه امامیه، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، 1386.

غزالی، محمدبن محمد، فضائح الباطنیّه، قاهره، چاپ عبدالرحمان بدوی، 1383.

فرقانی، محمد فاروق، تاریخ اسماعیلیان قهستان، تهران، انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، 1381.

فرمانیان، مهدی، اسماعیلیه «تاریخ و عقاید»، قم، نشر ادیان، 1386.

فضایی، یوسف، تحقیق در تاریخ و عقاید مذاهب اهل سنت و فرقه اسماعیلیه، تهران، آشیانه کتاب، 1383.

قبادیانی مروزی، ناصر بن خسرو، خوان الاخوان، تصحیح علی‌اکبر قویم، تهران، اساطیر، 1384.

قبادیانی مروزی، ناصر بن خسرو ، وجه دین، تهران، کتابخانه طهوری، 1348.

کلم، ورنا، سیره دانشمند مؤید فی‌الدین شیرازی، ترجمه فریدون بدره‌ای، تهران، فرزان‌روز، 1383.

کوربن، هانری، تاریخ فلسفه اسلامی 1، تهران، امیرکبیر، 1371.

گروه مذاهب اسلامی، اسماعیلیه (مجموعه مقالات)، قم، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، 1381.

لوئیس، برنارد و دیگران، اسماعیلیان در تاریخ، ترجمه یعقوب آژند، تهران، مولی، 1363.

لوئیس، برنارد، حشاشین فرقه‌ای تندرو در اسلام، ترجمه حسن خاکباز محسنی، تهران، کتاب زمان، 1383.

مادلونگ، ویلفرد، مکتب‌ها و فرقه‌های اسلامی در سده‌های میانه، ترجمه جواد قاسمی، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی، 1375.

متها، فاروق، غزالی و اسماعیلیان: مشاجره بر سر عقل و مرجعیت در اسلام سده‌های میانه، ترجمه فریدون بدره‌ای، تهران، فرزان‌روز، 1382.

محقق، مهدی، «اسماعیلیه»، یغما، سال سی‌ویکم، شماره 123، 1337، صص 306- 312.

محقق، مهدی ، چهارمین بیست گفتار در مباحث ادبی و فلسفی و کلامی و تاریخ علوم، تهران، مؤسسه مطالعات اسلامی دانشگاه تهران و کوالالامپور، 1376.

مدکور، ابراهیم بیومی، درباره فلسفه اسلامی، ترجمه عبدالمحمّد آیتی، تهران، نگاه، 1387.

مطهری، مرتضی، عدل الهی، تهران، صدرا، چاپ بیست‌وپنجم، 1385.

مفید، محمدبن محمد، النکت الاعتقادیه، ترجمه محمدجواد مشکور، تهران، کتابفروشی اشراق، 1367.

موسوی ‌بجنوردی، محمدکاظم، دائرۀ المعارف بزرگ اسلامی، ج 8، تهران، مرکز دائرۀالمعارف بزرگ اسلامی، 1385.

میرابوالقاسمی، محمدتقی، بازمانده میراث اسماعیلیه در ایران، رشت، پیام فرهنگ، 1384.

ناصری طاهری، عبدالله، نقش اسماعیلیان در جنگ‌های صلیبی، تهران، ققنوس، 1387.

نصر، حسین و اُلیور لیمن، تاریخ فلسفه اسلامی، ترجمه جمعی از استادان فلسفه، تهران، حکمت، 1383.

نوبختی، حسن‌بن موسی، فرق‌ الشّیعه، ترجمه محمدجواد مشکور، تهران، بنیاد فرهنگ ایران، 1353.

ویلی، پیتر، آشیانه عقاب: قلعه‌های اسماعیلی در ایران و سوریه، ترجمه فریدون بدره‌ای، فرزان‌روز، تهران، 1386.

ویلی، پیتر ، قلاع حشاشین، ترجمه علی‌محمد ساکی، تهران، علمی، 1368.

هاجسن، مارشال گ. س، فرقه اسماعیلیّه، ترجمه فریدون بدره‌ای، تبریز، کتابفروشی تهران با همکاری مؤسسه انتشارات فرانکلین، چاپ دوم، 1346.

همدانی، رشیدالدین فضل‌الله، فصلی از جامع التواریخ: سرگذشت حسن صباح و جانشینان او، به‌کوشش محمد دبیرسیاقی، تهران، البرز، 1366.

Eliade, mircea, The Encyclopedia of Religion, v 13, Macmillan publishing Company, New York, 1987.

Hastings, James, Encyclopedia of Religion and Ethics, v xi(11), T & T CLARK LTD, Scotland, 1994.

.