Semiotic-Semantic Analysis of Zainab Kobra's Sermon in Kufa Based on Tension Schema

علوم قرآن و حدیث

Article 5, Volume 51, Issue 2 - Serial Number 103, December 2019, Pages 97-112   

Document Type: پژوهشی

DOI: 10.22067/naqhs.v51i2.61784

Author

Mehdi Davoodabadi Farahani^*

Qom University of Religions and Denominations

Abstract

According to semiotic-semantic data, there is a sort of oscillatory relationship governing linguistic elements. This oscillatory relationship is not a function of semantically fixed poles. Rather, it leads to the production of meaning and the stream of value. This oscillatory process can be well analyzed in the tension scheme of discourse. A linguistic phenomenon, which also serves as a social, cultural, political discourse with an oscillatory process of meaning production is the sermon of Zainab Kobra delivered to the people of Kufa. Using a descriptive-analytical approach, this article seeks to answer these questions, “Which of these tension patterns is followed by Zainab’s discourse in particular?” and “How does tension schema work in this discourse and how does it shape meaning and create value?” The findings of the study exhibit that the tension schema theory can efficiently analyze this linguistic phenomenon and that the "ascending schema aligned in both affective and cognitive dimensions" is adaptable to the first part of the sermon while the second part is based on the ascending schema of the affective dimension, which is characterized with high intensity affective pressure, giving rise to a peak of affective momentum. The result of this oscillatory process is the production of fluid and negative-value meaning. Hence, it results in the censure, reproach, and humiliation of the treacherous and deceitful people, and in a reciprocal relationship, highlights the positive value of justice and anti-oppression movement at all times and places. That is, whenever and wherever the Proof of God is abandoned due to deception and betrayal, the result would be the domination of the tyrant and a disastrous event like Karbala.

Keywords

Semiotic; tension schema; Sermons; Zeinab Kobra

References

ابن طاووس، علی بن موسی، اللهوف علی قتلی الطفوف، تهران، نشر جهان، چاپ اول، 1348.

برقعی، یحیی، کاوشی در امثال و حکم، قم، نشر کتاب، 1364.

بغدادی، عبد القاهر بن طاهر، الفرق بین الفرق، بیروت، لبنان، دارالکتب العلمیه، 1971 م.

پوشنه، آتنا، «نظام ارزشی در گفتمان اتیک بر اساس داستان -در خم راه- اثر ابراهیم گلستان». نامه نقد؛ مجموعه مقالات دومین همایش ملی نقد ادبی با رویکرد نشانه شناسی ادبیات، به کوشش حمید رضا شعیری. تهران خانه کتاب، 1391.

تبریزی، عبدالکریم، «آشنایی با منابع معتبر شیعه: اللهوف علی قتلی الطفوف، مقتل سیدبن طاووس»، مبلغان، آبان-آذر، شماره 159، از 135 تا 143، 1391.

تفتازانی، مسعود بن عمر، مختصر المعانی، ایران، قم، موسسه دارالفکر، 1416 ق.

حکمت، علی اصغر، امثال قرآن، فصلی از تاریخ قرآن کریم، تهران، بنیاد قرآن، چاپ دوم، 1361.

خاقانی، محمد، جلوه‌های بلاغت در نهج البلاغه، تهران، بنیاد نهج البلاغه، 1390.

دادور، المیرا، واژگان نشانه-معناشناسی (فرهنگ تخصصی)، تهران، انتشارات مروارید، چاپ اول، 1387.

الشرقاوی، عفت، دروس و نصوص فی قضایا الادب الجاهلی، بیروت، دارالنهضه العربیه، 1987 م.

شریف رضی، محمد بن حسین، نهج البلاغه، تصحیح: صبحی صالح، قم، انتشارات هجرت، 1414 ق.

شعیری، حمید رضا، تجزیه و تحلیل نشانه-معناشناختی گفتمان، تهران، انتشارات سمت، 1385.

شعیری، حمید رضا؛ وفایی، ترانه، راهی به نشانه-معناشناسی سیال، تهران، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، 1388.

شیخ الاسلامی، حسین، قیام سالار شهیدان، قم، دفتر انتشارات اسلامی، وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1373.

قزوینی، زکریا بن محمد، آثار البلاد و اخبار العباد، ترجمه: میرزا جهانگیر قاجار، چاپ اول، تهران، انتشارات امیر کبیر، 1373.

مجلسی، محمدباقر بن محمد تقی، بحار الانوار الجامعه، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1403 ق.

محلاتی، ذبیح الله، ریاحین الشریعه، تهران، دار الکتب اللاسلامیه، بی‌تا.

مکاریک، ایرناریما، دانشنامه نظریه‌های ادبی معاصر، ترجمه: مهران مهاجر و محمد نبوی، چاپ پنجم، تهران، انتشارات آگه، 1393.

Benveniste, Emile, Problemes de linguistique generale (2volds). Paris: Gallimard,1974.

Fontanill, Jacques, Semiotique du discours, Limoges, PULIM. 1999.