The Representation of Archetype “Dreams” In Bahmannameh and Faramaraznameh

زبانشناسی و گویش های خراسان

Article 6, Volume 15, Issue 3 - Serial Number 32, December 2023, Pages 166-145   

Document Type: Original Article

DOI: 10.22067/jlkd.2023.83086.1174

Authors

Mohsen Azarpira¹; HamidReza Ardestani Rostami^{* 2}; Nasrollah Emami³; Masoud Kheradmandpour³

¹PhD Candidate in Persian Language and Literature, Dezful Branch, Islamic Azad University, , Dezful, Iran

²Associate Professor in Persian Language and Literature, Dezful Branch, Islamic Azad University, , Dezful, Iran

³Professor in Persian Language and Literature, Dezful Branch, Islamic Azad University, , Dezful, Iran

Abstract

Archetype is one of the fundamental terms in Jung's psychology and is located in the individual and collective unconscious of mankind. One of the main places of the manifestation of human unconscious is art and literature. In the ancient Persian poetry, especially the epic poems Bahmannameh and Farammarznameh, archetypes such as Pir Dana (the old wise) have been reflected for the realization of specific purposes or goals, which have been investigated in the present research by referring to library sources and descriptive-analytical method. This study was done in the field of epic literature using Jung's psychology. For this purpose, the dreams mentioned in these two works were taken into consideration. The archetypal criticism of the mentioned works led to the discovery of the nature, characteristics and role of myths in the poetic worldview of the creators of the work. It can be said that Pir Dana appears in the world of dreams as a vague character (like a bird) to the kings and heroes of the epic poems Bahmannameh and Faramaraznameh and gives the road map to heroes such as Bahman, Rostam, Garshasp, Fereidoun, Key Khosrow and Siavash. Moreover, sometimes Jamasb and Zal in the role of wise old man, in the world of sleep and wakefulness (familiar and obvious character), interpret the dreams of these famous warriors and separate the head from the nose; Therefore, Pir Dana has a familiar and vague identity. Generally, Pir Dana has had merciful, favorable and direct impact on the biases of the action of kings and heroes and had changed the course of the epic.

Keywords

Jung; Archetype; Dream; Epic Text

References

اتونی، بهزاد. (1392). کهن‌نمونه و کارکرد آن در حماسه‌های اسطوره‌های پارسی قرن چهارم و پنجم هجری «شاهنامه، گرشاسب‌نامه، بهمن‌نامه، بانوگشسب‌نامه، کُک کوهزاد، فرامرزنامه، برزونامه و کوش‌نامه». (رسالۀ دکتری). دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی. دانشگاه بوعلی سینا.

اتونی، بهزاد؛ شریفیان، مهدی. (1393). «فرآیند فردیت در حماسه بهمن‌نامه». مجلۀ کاوش‌نامۀ زبان و ادبیات فارسی. دوره 14، شماره 27، صص 300-271.

اسنودن، روث. (1393). یونگ، مفاهیم کلیدی. ترجمۀ افسانه شیخ‌الاسلام. تهران: عطایی.

امامی، نصرالله. (1385). مبانی و روش‌های نقد ادبی. چاپ سوم. تهران: جامی.

ایران‌شاه بن ابی‌الخیر. (1370). بهمن‌نامه. به کوشش رحیم عفیفی. تهران: علمی و فرهنگی.

ستاری، رضا، مرضیه حقیقی و معصومه محمودی. (1395). «تجلی کهن‌الگوی مادر مثالی در حماسه‌های ملی ایران بر اساس نظریۀ روان‌شناسی یونگ». مجلۀ زن در فرهنگ و هنر. دوره 8، شماره 1، صص 66-45.

شاریه، ژان پل. (1370). فروید، ناخودآگاه و روانکاوی. ترجمۀ سیّدعلی محدّث. تهران: نشر نکته.

شاملو، سعید. (1374). مکتب‌ها و نظریه‌ها در روان‌شناسی شخصیت. چاپ پنجم. تهران: رشد.

شوالیه، ژان؛ گربران، آلن. (1384). فرهنگ نمادها. ترجمۀ سودابه فضایلی. چاپ دوم. تهران: جیحون.

شولتز، دوان؛ آلن شولتز، سیدنی. (1387). نظریه‌های شخصیت. ترجمۀ یحیی سیّدمحمّدی. چاپ دوازدهم. تهران: ویرایش.

ضمیران، محمّد. (1379). گذار از جهان اسطوره به فلسفه. تهران: هرمس.

علی مرادی، معصومه؛ اشرف زاده، رضا. (1398). «معشوق پهلوان؛ بازشناخت صورت دوگانۀ کهن‌الگوی پری در تقابل با شش شخصیت حماسی». مجلۀ پژوهش‌نامۀ ادب غنائی. دوره 17، شماره 33، صص 232-209.

فرامرزنامۀ بزرگ (از سَراینده‌ای ناشناس در اواخرِ قرنِ پنجمِ هجری). (1399). به کوششِ ماریولین فان زوتفن و ابوالْفضل خطیبی. تهران: سخن.

فرزاد، عبدالحسین. (1381). دربارۀ نقد ادبی. چاپ چهارم. تهران: قطره.

فروید، زیگموند. (1382). تفسیر خواب. ترجمۀ شیوا رویگران. چاپ ششم. تهران: نشر مرکز.

فروید، زیگموند. (1388). لطیفه و ارتباطش با ناخودآگاه. ترجمۀ آرش امینی. تهران: نسل فردا.

فوردهام، فریدا. (1355). مقدمه‌ای بر روان‌شناسی یونگ. ترجمۀ مسعود میربها. چاپ سوم. تهران: اشرافی.

کزازی، میرجلال‌الدین. (1385). رؤیا، حماسه، اسطوره. چاپ سوم. تهران: نشر مرکز.

گورین، ویلفرد و همکاران. (1370). راهنمای رویکردهای نقد ادبی. ترجمۀ زهرا میهن‌خواه. تهران: اطلاعات.

لارنس، پرین. (1372). روان‌شناسی شخصیت. ترجمۀ محمدجعفر جوادی و پروین کدیور. تهران: آرسا.

محمدی کیش، سعید. (1397). «تحلیل آرکی‌تایپی شخصیت بهمن در بهمن‌نامه» مجلۀ زبان و ادبیات فارسی. سال 9، شماره 18، صص 139-123.

مورنو، آنتونیو. (1380). یونگ خدایان انسان مدرن. ترجمۀ داریوش مهرجویی. چاپ دوم. تهران: نشر مرکز.

مهرگان، آروین. (1390). رؤیا، آیین، اسطوره (گونه‌های تفسیر واقعیت در خرد غریزی). اصفهان: فردا.

یاوری، حورا. (1382). «روانکاوی و اسطوره». گسترۀ اسطوره (گفت‌وگوی محمّدرضا ارشاد). تهران: هرمس و مرکز بین‌المللی گفت‌وگوی تمدّن‌ها، صص 359-351.

یاوری، حورا. (1387). روان‌کاوی و ادبیات. تهران: سخن.

یونگ، کارل گوستاو. (1383). انسان و سمبول‌هایش. ترجمۀ محمود سلطانیه. چاپ سوم، تهران: جامی.

یونگ، کارل گوستاو. (1385). مشکلات روانی انسان مدرن. ترجمۀ محمود بهفروزی. تهران: جامی.

یونگ، کارل گوستاو. (1389). روح زندگی. ترجمۀ لطیف صدقیانی. چاپ چهارم. تهران: جامی.

یونگ، کارل گوستاو. (1390). چهار صورت مثالی. ترجمۀ پروین فرامرزی. چاپ سوم. مشهد: آستان قدس رضوی.