تحلیل مقایسهای- انتقادیِ جایگاه «وساطت روحی»در زیست معنوی مدرن و شهود در عرفان اسلامی | ||
| جستارهایی در فلسفه و کلام | ||
| مقاله 3، دوره 52، شماره 2 - شماره پیاپی 105، آذر 1399، صفحه 53-74 اصل مقاله (475.11 K) | ||
| نوع مقاله: علمی پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22067/epk.2021.44017.0 | ||
| نویسندگان | ||
| رضا جلیلی* 1؛ وحید سهرابی فر2؛ رحمان بوالحسنی2 | ||
| 1دانشجوی دکتری دانشگاه ادیان و مذاهب قم | ||
| 2هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب قم | ||
| چکیده | ||
| «معنویت گرایی مدرن» پس از پایان جنگ جهانی به مدد انسان مدرن خسته از علمگرائی ماتریالیستی آمد تا با تغییر «زیست معنوی» به او آرامش و امید در زندگی مادی اعطا کند و دست کوتاه شده و ناتوان او را به دامن عالم فوق طبیعیات گره زند. در این میان، جنبش «عصر جدید» از شاخههای معنویتگرائی، با ارائۀ سازوکار «وساطت روحی» و بهرهگیری از پیشینۀ تاریخی پیشامسیحی اروپا و آمریکای شمالی، مدعی داشتن طریقت باطنی و ارتباط با عالم ماوراء و تبیین آن گردید. مقاله عهدهدار تبیین نسبت «شهود عرفانی و وساطت روحی ( (Channelingاست. در واقع پرسش اصلی این است که آیا وساطت روحی همان شهود عرفانی است؟ این انگاره که «وساطت روحی بدیل و جایگزین شهود عارفان در دنیای مدرن است» با مبانی عرفان اسلامی سازگار است؟ پس از تعریف، بیان پیشینه و انواع وساطت روحی به مقایسه و تحلیل انتقادی آن از منظر شهود عرفان اسلامی پرداختهایم. به دلیل تمایز در غایت شناسی، سنجه شناسی و جنبه های معرفت شناسانه و هستی شناسانه، انگارۀ این همانی وساطت روحی با شهود، صحیح ارزیابی نمیشود. | ||
| کلیدواژهها | ||
| معنویتگرایی جدید؛ باطنگرایی غربی؛ عصر جدید؛ وساطت روحی؛ کشف و شهود | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 2,999 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 3,520 |
||