Comparative-Critical Analysis of the Role of “Channeling” in Modern Spiritual Life and the Intuition in Islamic Mysticism

جستارهایی در فلسفه و کلام

Article 3, Volume 52, Issue 2 - Serial Number 105, November 2020, Pages 53-74   

Document Type: Original Article

DOI: 10.22067/epk.2021.44017.0

Authors

Reza Jalili^{* 1}; Vahid Sohrabifar²; Rahman Bolhassani²

¹PhD student, University of Religions and Denominations, Qom

²University of Religions and Denominations, Qom

Abstract

After the end of World War, “modern spiritualism” came to the aid of modern man, tired of materialist scientism, to give him peace and hope in his material life, and to reconnect his hands to transnatural world, by changing his “spiritual life”. Meanwhile, the “New Age” movement from the branches of spiritualism, by presenting the mechanism of “channeling” and taking advantage of the pre-Christian historical background of Europe and North America, claimed to have an esoteric discipline and connection with the transnatural world and the ability to explain it. This article is dedicated to explaining the relationship between “mystical intuition” and “channeling. In fact, the main question is: Is channeling the same as mystical intuition? Is the view that “channeling is an alternative to the intuition of mystics in the modern world” compatible with the principles of Islamic mysticism? After defining, stating the background and types of channeling, we will critically analyze it and compare it with intuition from the perspective of Islamic mysticism. Due to the differences of the notions in teleology, criteriology, and their different epistemological and ontological aspects, the idea that channeling is the same as intuition cannot be evaluated as correct.
 

Keywords

modern spiritualism; Western esotericism; the New Age; channeling; intuition

References

ابن منظور، محمد بن مکرم،، لسان العرب، بیروت، دار الفکر للطباعة و النشر. 1408.

الیاده، میرچاده، شمنیسم: فنون کهن خلسه، ترجمه: محمد کاظم مهاجری، قم، نشر ادیان، 1387.

اکبری، رضا، جاودانگی، چ2. قم: بوستان کتاب. 1390.

تول (تُلی)، اکهارت، مُلکی دیگر، مَلَکوتی دیگر، ترجمه: سیامک عاقلی، تهران، نشر نامک، 1394.

تول، اکهارت، سکون سخن می‌گوید، ترجمه: فرناز فرود، تهران، کلک آزادگان. 1394.

تول، اکهارت، جهانی نو( آگاهی معنوی از آهنگ زندگی)، ترجمه: هنگامه آذرمی، تهران: کلک آزادگان، 1385.

تول، اکهارت،  نیروی حال( رهنمویی برای روشن‌بینی معنوی(، ترجمه: هنگامه آذرمی، تهران: کلک آزادگان، 1396.

قیصری، محمد، مقدمه شرح قیصری بر فصوص الحکمه، ترجمه: سیدحسین سیدموسوی، تهران، حکمت، 1387.

آشتیانی، سیدجلال،.شرح مقدمه قیصری، تهران، انتشارات امیر کبیر. 1370.

ابن­‌عربی، محیى الدین،. فصوص الحکم، قاهره، دار إحیاء الکتب العربیة،  1946.

براناک، سارابان، فراوانی مطلق، ترجمه: فاطمه معتمدی، تهران: روزنه. 1395.

شجاعی، محمد، مقالات، تهران. سروش، 1380.

حسن‌‏زاده آملى، حسن، شرح فصوص الحکم داود القیصرى، قم: بوستان کتاب، 1386.

جوادی آملی، عبداله، تحریر تهمید القواعد، تهران: انتشارات الزهرا. 1372.

هَنگراف، ووتر، «وساطت روحی»، ترجمه باقر طالبی دارابی، مجله هفت آسمان، ش 49، 1390، (صص 115- 144).

کاردک، آلان، مدیوم­­ها (یا ارتباط با ارواح)، مترجم: حسن سعد، تهران، موسسه مطبوعاتی عطائی، 1366.

کمپل، کولین، «تئودیسه «عصر جدید» براى عصر جدید»، ترجمه باقر طالبی دارابی، مجله هفت آسمان، ش 38، 1387، (صص 187- 210).

راغب اصفهانی، حسین بن­محمد، مفردات القرآن، مصحح: صفوان عدنان داوودی، بیروت، دار الشامیة، 1992.

السلمى، ابو عبد الرحمن محمد، طبقات الصوفیة، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1424.

سمنانی، علاء الدوله، تبیین المقامات و تعیین الدرجات، تصحیح: اکبر راشدی­‌نیا، تهران، نشر سخن، 1396.

رحیمیان، سعید، مبانی نظری عرفان، تهران، انتشارات سمت، 1388.

روحانی‌­نژاد، حسین، ولایت در عرفان، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، 1387.

رستگار، عباس علی، معنویت در سازمان، قم، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، 1386.

طنطاوی جوهری، عالم ارواح، مترجم: حبیب اله آموزگار، تهران، انتشارات اقبال، 1349.

عبید، رئوف، انسان روح است نه جسد، مترجم: امیر هوشنگ دانائی، تهران، نغمه،  1385.

فضلی، علی، علم سلوک، چ 2، قم: نشر معارف، 1390.

نیریزی، ام‌­بیگم سلمه، جامع الکلیات، تحقیق: مهدی افتخار، قم، کتاب‌سرای اشراق، 1381.

فضلی، علی، «تبیین انسان شناختی حقیقت قلبیه و لطیفة قلبیه از نگاه عرفان اسلامی»، پژوهشنامه حکمت اسراء، بهار شماره 23، 1394(117-140).

طالبی دارابی، باقر، «معنویت­‌گرایی نوین به مثابه گفتمان»، فصلنامه علوم اجتماعی، شماره 62، 1392، (213-252).

همتی، همایون، «اندیشه­‌های فرقه­‌های عصر جدید»، کیهان فرهنگی، شماره 284، 1389( 56-60).

محمدی، عبداله، «نقد نظریه تباین دین و معنویت»، معرفت کلامی، شماره 3، 1390( 115-136).

المظفر، محمد رضا،  المنطق، قم: اسماعیلیان، 1379.

ملکیان، مصطفی، سنت و سکولاریسم، تهران: موسسه فرهنگی صراط، 1388.

ملکیان، مصطفی، «بررسی وضعیت فکر دینی در دنیای معاصر»، بی‌­تا،  (http://bidgoli1371.blogfa.com/category/18)

گروه نویسندگان، روح و دانش جدید(مقاله ارواح و مدیوم­ها، اثر میسن، هربرت مالوی)، مترجم: محمدرضا غفاری، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی. 1379.

Taylor, Charles,  A Secular Age, Cambridge, Harvard University Press, 2006.               

Kocku Von Stuckrad, (Ed) Esotericism in THE BRILL DICTIONARY OF RELIGION, Leiden Brill, 2006.

 Helen Schucman , William Thetford and Kenneth Wapnick, (Eds), A Course in Miracles, New York, the foundation for Inner Pease, 2007.

 https://article.tebyan.net/256090

https://en.wikipedia.org/wiki/Eckhart_Tolle