الأسطورة فی الشعر النسوی الحدیث العربی والغربی، (إدیث سیتویل1946، نازک الملائکة 2007) أنموذجا

زبان و ادبیات عربی

دوره 15، شماره 1 - شماره پیاپی 32، خرداد 1402، صفحه 16-36   

نوع مقاله: مقاله پژوهشی

شناسه دیجیتال (DOI): 10.22067/jallv15.i1.2208-1179

نویسندگان

آلاء مهدی مزهر البریج¹؛ سید حسین سیدی^{* 2}؛ ضرغام قبانچی³

¹طالبة الدکتوراه قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة فردوسی‌مشهد، إیران

²أستاذ قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة فردوسی‌مشهد، إیران

³أستاذ مشارک قسم اللغة الانجلیزیة وآدابها بجامعة فردوسی‌مشهد، إیران

چکیده

یعد توظیف الأسطورة من إحدى الأدوات التعبیریة الجمالیة التی اهتدى إلیها شعراء الحداثة، واستعانوا بها فی شعرهم، وقد عظم توظیفها فی الشعر الحدیث حتى غدت من أهم ظواهر الأدب الحدیث والمعاصر، وشکل استعمالها سمة من سمات الأدب الحدیث فما یکاد یکون هناک عمل شعری یخلو من الإشارات الرمزیة والأسطوریة، وفی محاولة البحث حول نمط المرأة الشاعرة فی توظیفها الأسطوری، المتناغم مع الطبیعة، تخرج لنا الأسطورة، ویخلق منها صورة ماورائیة أو عجائبیة، فالأساطیر حاضرة فی أشعارها، واستخدمت العدید منها فی نصوصها الشعریة حتى تحرر من خلالها رسائل نصیة تشیر إلى واقعها الشعری، وکیانها الفلسفی والفکری فی الحیاة. أتاح لنا هذا البحث وعبر المنهج التحلیلی المقارن النظر فی تجلیات الأسطورة فی الشعر النسوی، وسلط الباحثون الضوء على الأدب النسوی وتأثیر الأدب الغربی فی الثقافة العربیة من خلال عقد مقارنة بین أنموذجین من شاعرات الأدب الحدیث، متمثلا بـ(إدیث سیتویل 1887- 1964 / ونازک الملائکة 1923- 2007)، إن ما جعل کتابة هذا البحث کضرورة عند الباحثین هو الغایة من استحضار المضامین الأسطوریة فی قصائد الشاعرات المعاصرات، وحاولنا من خلاله طرح إشکالیة توظیف الأسطورة فی الشعر النسوی الحدیث، واستدعاء الأسطورة بشکل مکثف عند الشاعرتین. تدل النتائج على تأثیر الأدب الغربی فی التطور الشعری عند نازک بدلیل أن الرموز الإغریقیة هی المسیطرة على النص الشعری عندها، کما أن هناک بعض الأساطیر الدینیة تبنتها نازک فی خطابها وفقا للروایات المسیحیة، أما إدیث فکانت تخلق رموزاً وصوراً غیر مألوفة من إبداعات عالمها الخاص، ومن خلال هذه الدراسة التوظیفة للأسطورة بین الأدبین العربی والغربی نجد صورة الأسطورة فی معالم الخیال بین الشاعرتین التی تعبر عن النص اللغوی الفنی الممزوج بالتعابیر الملائمة للواقع وکانت لنا الریادة فی استخدامها من خلال دراستنا للثقافتین، یتبین أن توظیف الأسطورة هو نوع من الرجوع إلى الحیاة البدائیة الأولى

کلیدواژه‌ها

الاسطورة؛ الشعر النسوی الحدیث؛ نازک الملائکة؛ ادیث ستویل

سایر فایل های مرتبط با مقاله

رفرنس + چکیده انگلیسی 2.pdf

مراجع

1. زکی، أحمد کمال (1927). الأساطیر دراسة حضاریة مقارنة. د.ط. القاهرة: الهیئة العامة لقصور الثقافة.
2. سلامة، أمین (1988). الأساطیر الیونانیة والرومانیة. ط2. القاهرة:مؤسسة العروبة للطباعة.
3. السمان، غادة (1990). الأبدیة لحظة الحب، ط1. بیروت: منشورات غادة السمان.
4. السیاب (2016). دیوان بدر شاکر السیاب، بیروت: دار العودة.
5. شرارة، حیاة (1994). صفحات من حیاة نازک الملائکة، بیروت: ریاض الریس للکتب والنشر.
6. شکری، غالی (د.ت). أدب المقاومة. ط1. مصر:دار المعارف.
7. الشمعة، خلدون (1977). النقد والحریة. ط1. دمشق:منشورات اتحاد الکتاب العرب.
8. طوقان، فدوى (1993). الأعمال الشعریة الکاملة. ط1. عمان: دار الفارس.
9. عباس، إحسان (1978). اتجاهات الشعر العربی المعاصر. الکویت: سلسلة عالم المعرفة.
10. عبد الصبور، صلاح (1988). دیوان صلاح عبد الصبور. المجلد الثالث.بیروت:دار العودة.
11. علی، عبد الرضا (1978). الأسطورة فی شعر السیّاب. بغداد: منشورات وزارة الثقافة والفنون.
12. غربال، محمد شفیق، سهیر القلماوی، إبراهیم مدکور (1987). الموسوعة العربیة المیسرة. لبنان: لطبع والنشر.
13. غریب، روز (1980). نسمات وأعاصیر فی الشعر النسائی العربی المعاصر. بیروت: المؤسسة العربیة للدراسات والنشر والتوزیع.
14. فرای، نورثروب (1987). نظریة الأساطیر فی النقد الأدبی. ترجمة: حّنّا عبود، سوریة:دار المعارف.
15. کانافاجیو، بیار (1993). معجم الخرافات الأروبیة، ترجمة: أحمد الطبال. بیروت.
16. لؤلؤة، عبد الواحد (1982). النفخ فی الرماد (دراسات نقدیة)، بغداد: دار الرشید للنشر.
17. ماکس إس. شابیرو - رودا أ. هندریکس (2018). معجم الأساطیر. ترجمة: حنا عبود. دمشق.
18. متوکل طه وآخرون (2006). شاعرا فلسطین إبراهیم وفدوى طوقان. مراجعة وتقدیم ناصر الدین الأسد، عمان: دار الفاری للنشر و التوزیع.
19. المدغری، نعیمة هدى (2009). النقد النسوی (حوار المساواة فی الفکر والأدب). المغرب:منشورات فکر دراسات وأبحاث.
20. الملائکة، نازک (1997). دیوان ،المجلد الأول. بیروت:دار العودة.
21. الملائکة، نازک (1997). دیوان،المجلد الثانی. بیروت: دار العودة.
22. أبو زید، یارا (2020). «ماری آن إیفانس: الحیاة غیر المألوفة للکاتبة وراء اسم جورج إلیوت». 11/ اکتوبر، موقع باحثون مصریون.
23. زارعی، فرزانه (2012). «استدعاء الروایات المیثولوجیة من منظور البعث والأحیاء فی أشعار فایز خضور». مجلة اللغة العربیة وآدابها. العدد 1.ص61-76. Doi:10.22067/jallv14.i1.66458 .
24. صدیقى، بهار (1400). «من "أستاره" الفارسیة إلى "الأسطورة" العربیة».مجلة اللغة العربیة وآدابها. العدد2. صص64-77 .Doi:10.22067/jallv13.i2.2103-1033
25. الطریطر، جلیلة (2008). «الهویة الأنثویة فی السیرة الذاتیة العربیة الحدیثة»، مجلة الحیاة الثقافیة. العدد195 ، صص 5-23.
26. عثمان، أحمد (1983). «على هامش الأسطورة الأغریقیة فی شعر السیاب». مجلة فصول. القاهرة: الهیئة المصریة العامة للکتاب، صص37-46.
27. العظمة، نذیر (1967). «أدیث سیتویل ومؤثراتها فی شعر السیاب»، 177.مجلة المعرفة. العدد.صص45-64.
28. هاشم حسین، رباب (2009). «توظیف الرموز الأسطوریة فی الشعر بین نازک والسیاب»، مجلة کلیة التربیة الأساسیة، العدد58 صص25-56.

المصادر الإنکلیزیة

Abbas , H.(2018). Mythology in Edith Sitwell's Poetry: A Study in Selected Poem: Ministry of Higher Education: And Scientific Research: University of Al-Qadissiya College of Education:

Duffy,c).1999 .(In the worlds wife,chatham;picador,p.58-6.

1. RUSSELL, S.(1968). THE SIGNIFICANCE OF COLOR IN, SIX WAR POEMS OF EDITH SITWELL, Creighton University Master Of Arts in the Department of English.

Graves ,R. (1977). The Greek Myths: 1, Penguin Books, pp. 208.

Hamel, F. (1908). Famous French Salons, New York, Brentano's.

 Hanāʼ M.(1989) .Keats, Shelley and Byron in Nāzik al-Malāʼikah's poetry, University of Glasgow.

Khalief Ghani, H.(2012). Edith Sitwell's Forest of Symbols: A Symbolist Study of her Poetry: A Paper Presented College of Arts Translation Department.

Parker,D).1982.( Collected Poems,p.34.

Sitwell, E.(1965). Collected Poems. London: Macmillan & Co.Ltd...

Wattar ,Sh. (2010). Revision of Mythical Figures in Edith Sitwell’sPoetry, Mosul, University of Arts, Department of Translation,p139-152