واکاوی حکم فقهی تحمل و ادای گواهی در جرایم حقالله محض | ||
| فقه و اصول (Fiqh va uṣūl) | ||
| مقاله 8، دوره 56، شماره 1 - شماره پیاپی 136، بهار 1403، صفحه 187-212 اصل مقاله (1.02 M) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22067/jfiqh.2022.76824.1379 | ||
| نویسندگان | ||
| محمدعلی محب الرحمان* 1؛ علی مظهر قراملکی2؛ محمدمهدی محب الرحمان3 | ||
| 1استادیار گروه فقه و حقوق، دانشکده الهیات، دانشگاه شهید مدنی آذربایجان، تبریز، ایران | ||
| 2استاد دانشگاه تهران | ||
| 3استادیار گروه مسائل فقهی و حقوقی، پژوهشکده فقه و حقوق، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، قم، ایران | ||
| چکیده | ||
| جستار حاضر در پی دستیابی به پاسخ روشن و مستدل فقهی به این پرسشهاست که چه تکلیفی برعهدهٔ کسی است که از وقوع جرمی از جرایم حقاللهیِ محض، چون جرایم منافی عفت و شربِ خمر باخبر میشود؟ آیا باید بهسمت مشاهدۀ واقعه برود و جزئیات حادثه را مضبوط سازد، یا لازم است چشمپوشی کند و وقوعِ جرم را نادیده گیرد؟ نیز چنانچه به هر دلیل، چنین جرمی را مشاهده کرد، آیا باید در پی اثبات جرم برای مراجع قانونی برآید یا واجب است سکوت کند یا اینکه مخیر است؟ با تحلیل آیات و روایات مرتبط به مسئله و آرای فقها و نقد نظریههای محتمل، این نتیجه به دست آمد که در جرایمی که با حق اشخاص مربوط است بهحکم عمومات و اطلاقات، تحمل و ادای شهادت واجب است، اما مواردی که حقالله محض نامیده میشود، تحمل شهادت نه تنها واجب نیست، بلکه مذموم است و ادای شهادت نیز چهبسا غیراخلاقی و برخلافِ آموزههای شریعت است؛ چراکه براساس آیات و روایات، بیآبروکردن افراد و تجسس که لازمهٔ چنین مواردی است، ممنوع و پوشاندن گناه، واجب شمرده شده است؛ افزون بر اینکه، ادای شهادت که سبب قراردادن خود در معرض تعزیر و یا مجازات قذف است، بهحکم عقل و شرع، منهی و مذموم است. | ||
| کلیدواژهها | ||
| تحمل شهادت؛ ادای شهادت؛ جرایم حقاللهی؛ جرایم حق الناسی | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 2,109 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 1,313 |
||